福建元宵燈會(huì)_元宵花燈_元宵彩燈甚是隆重

發(fā)布日期：2019/6/13 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

2019年福建福州元宵燈會(huì)

在我國(guó),元宵節(jié)是繼春節(jié)之后最為熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日,到處充滿著喜慶與熱烈的氣氛。

元宵節(jié)是福建民間最重要的民俗節(jié)日之一,更是一年中各種民間文藝活動(dòng)最集中、最豐富多彩的一個(gè)節(jié)日。在元宵節(jié)前后的幾天,整個(gè)福建各地幾乎成為一片狂歡的海洋。

鬧花燈是漢民族最傳統(tǒng)的元宵民俗活動(dòng),但閩西除了常見(jiàn)地在街頭房舍懸掛,或者在固定場(chǎng)所展示的花燈外,還有自己獨(dú)特的鬧元宵花燈方式。

連城芷溪的“出案花燈”,一個(gè)大花燈由近百個(gè)各式小花燈組成,造型十分復(fù)雜精致。一人警著,農(nóng)歷正月初一便由數(shù)戶人組合出游,到正月十ー“正日”全部元宵花燈匯合出游,爭(zhēng)奇斗艷,鑼鼓聲、鞭炮聲不絕于耳。龐大隊(duì)伍從村頭到村尾,長(zhǎng)達(dá)數(shù)里,氣勢(shì)恢宏。

永定撫市正月十三至十七的“故事花燈”,也是熱鬧非凡故事”由青少年男女扮演,以轎子抬著,隨隊(duì)而行的是花籃燈、采茶燈、鯉魚(yú)燈、獅象燈、蝙蝠燈、龍燈等,也是一路鑼鼓、十番、響銃、鞭炮,直到深夜放焰火、燒架花后結(jié)束。

永定下洋的元宵燈會(huì)結(jié)束后,還各自將花燈迎放到祖宗墳?zāi)骨?盡現(xiàn)客家崇宗敬祖盡孝的精神。

連城坪上的水上花燈,則是把各式花燈抬到祖祠前池塘里的木排上,四周坐著十番樂(lè)隊(duì)演奏,兩個(gè)小伙撐著游池塘,燈光水影,樂(lè)聲悠悠,引來(lái)岸上觀者陣陣掌聲,又具另一番風(fēng)味。新羅區(qū)各地則有上百支各式采茶燈隊(duì)伍的輕歌曼舞,引人注目。

福建龍巖元宵燈會(huì)

迎古事是回西民間鬧元宵非常重要的節(jié)目。“古事”是以孩童化裝成各種古代人物,固定在鐵架上抬著巡游。

最著名的是連城羅坊“走古事”。它的特點(diǎn)是規(guī)模大,具有濃厚的競(jìng)技性,一棚古事需壯年男子多人輪流打扛抬奔跑。

正月十五上年,在陸上抬著競(jìng)跑后,下午又到河水中逆水抬著競(jìng)跑。兩岸人山人海,在鑼鼓、鞭炮、響銃和吶喊聲中,你追我趕,緊張熱烈,撼人心魄,被喻為“客家山村狂歡節(jié)。

在長(zhǎng)汀、永定等縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn),也多有這種“迎古事”活動(dòng),但只是抬著巡游,沒(méi)有賽跑競(jìng)技。還有一種是“龍載古事”,即頭尾是龍頭、龍尾,中間節(jié)節(jié)龍身上坐著扮成各種古裝人物的孩童,由數(shù)十人抬著巡游。連城城溪村還有騎在馬上的“馬上古事”。

在永定坎市、大溪、撫市、陳東等地,又出現(xiàn)了將古事鐵架安在板車或汽車上的“車載古事”。

舞龍燈也稱耍龍燈或龍舞,歷史悠久。元宵節(jié)舞龍燈,給節(jié)日里的人們帶來(lái)了無(wú)限的歡愉。

舞龍燈的起源可以追溯至上古時(shí)代。傳說(shuō),早在黃帝時(shí)期,在一種叫《清角》的大型歌舞中,就出現(xiàn)過(guò)由人扮演的龍頭鳥(niǎo)身的形象,其后又編排了6條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。

見(jiàn)于文字記載的龍舞,是漢代張衡的《西京賦》,作者對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載,隋場(chǎng)帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩。龍舞流行于我國(guó)很多地方。

中華民族崇尚龍,把龍作為吉祥的象征。在古人的心目中,龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的神威,而我國(guó)自古以農(nóng)業(yè)立國(guó),風(fēng)調(diào)雨順對(duì)于生產(chǎn)、生活具有極為重要的意義。所以,古人極力希望得到龍的庇佑,由此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗。

宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載:元宵節(jié)之夜,“以草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬(wàn)盞,望之蜿疑,如雙龍飛走之狀”。在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中,舞龍也形成了許多不同的樣式,主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱火龍,這是流行最為廣泛的種龍舞。

福建福州元宵彩燈

這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾,上面糊紙,再畫(huà)上色彩。龍身有許多節(jié),節(jié)數(shù)可多可少,但必須是單數(shù)。每節(jié)中點(diǎn)燃蠟燭,有的地方不點(diǎn)蠟燭,而是用桐油、棉紗或燈草做成的油捻這種油捻燃燒力持久,龍燈舞動(dòng)時(shí)五光十色,始終不會(huì)熄滅。下面裝有供舞者手持的木柄,龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞。

如鯉魚(yú)化龍,靈活奇巧,善于變幻,舞龍手身著可開(kāi)可合的鯉魚(yú)皮。觀眾起先看到的是一條條戲水之魚(yú),可隨著明快的樂(lè)曲突然一變,魚(yú)兒成龍,然后一條口中噴火的鯉魚(yú)躍過(guò)龍身,象征“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”。

布龍也稱彩龍,主要在白天表演,節(jié)中不燃蠟燭,所以表時(shí)騰飛歡躍,好似江海波翻浪涌,氣勢(shì)非凡雄偉。舞龍時(shí)循勢(shì)連貫表現(xiàn)巨龍盤(pán)旋歡騰,動(dòng)作非常復(fù)雜。有的地方鬧元育,各路龍燈匯集竟達(dá)百余條。隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)一兩千米。每條龍燈還伴有十番鑼鼓,聲聞數(shù)千米,甚為壯觀。

福建閩西民間元宵期間,到處都有舞龍燈的慶?；顒?dòng)。但國(guó)西除平時(shí)所見(jiàn)的一般龍燈之外,還有自己濃郁的地方特色。

如著名的連城姑田游大龍,每節(jié)龍高達(dá)2米、長(zhǎng)達(dá)4米多。正月十五晚上,鳴銃三響,各戶抬出“駁橋把節(jié)節(jié)龍身連接成一條長(zhǎng)龍。有的達(dá)170節(jié),總長(zhǎng)竟達(dá)700米,故有“天下第龍”之稱。它游走于田野和村落間,家家以香案、火堆、鞭炮迎接,一路鑼鼓喧天、聲撼地,十分奇雄壯觀。直至正月十六上午,オ在一庵廟前以固有的風(fēng)俗儀式“燒龍”。

類似的元宵節(jié)游大龍,連城的林坊、水定的撫市、坎市陳東等一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有,但規(guī)模不如姑田。另一種是上杭南陽(yáng)、新羅蘇邦、漳平雙洋等地的“花燈龍”。即前后是龍頭和龍尾,龍身卻是由一塊塊長(zhǎng)條木板上固定5至8盞各式花燈或插上花東構(gòu)成。然后將木板首尾相連,扛著游行,在觀賞龍燈氣勢(shì)的同時(shí),還可觀賞五花八門(mén)的各色精致元宵彩燈。

連城北團(tuán)、四堡的“拔龍”和漳平雙洋的“火龍”更具特色。當(dāng)龍燈游至人家門(mén)前時(shí),戶主燃放鞭炮并往龍身上丟去,迫使舞龍者閃躲,致使龍腰互相推擠拉扯,整個(gè)龍身便扭成彎彎曲曲的,憂如真龍,十分有趣。

再一種是上杭廬豐、中都的桿龍又稱香燈。即以稻草扎制龍頭、龍尾和節(jié)節(jié)龍身,上面插滿香火,夜晚隨著鑼鼓點(diǎn)舞動(dòng)時(shí),如同點(diǎn)點(diǎn)流星匯成的銀河,煞是好看。

在福建的個(gè)別地方,還有不少獨(dú)有的元宵節(jié)民俗活動(dòng)。如連城新泉和長(zhǎng)汀涂坊等地,以數(shù)萬(wàn)響長(zhǎng)鞭炮盤(pán)圈在地板上,組成各種圖案燃放的“燒炮”;連城隔田以舞青獅黃獅開(kāi)始,然后表演各式拳術(shù)和刀槍棍戟術(shù)的天川勝會(huì)。

福建泉州工藝宮燈

此外,還有龍巖蘇邦的法師在數(shù)十米高的刀梯上,表演各類高難動(dòng)作后,往下撒谷子、筷子和硬幣的元宵燈會(huì)。

永定坎市正月十五由長(zhǎng)輩手執(zhí)紅布包裹,上書(shū)“早生貴子、白頭偕老”的圓木棒,對(duì)著當(dāng)年新婚后生的肩背輾打,這叫“打新婚”。

長(zhǎng)河童坊在正月十四,十余名青年抬著關(guān)公塑像,在爛泥田里旋轉(zhuǎn)沖撞卷起泥漿,并互丟爛泥,稱為甩泥巴。長(zhǎng)汀四都魚(yú)溪村以紅綢扎緊的長(zhǎng)竹,打壓石頭,稱為打菩薩,還有走馬燈、踩高蹺、打獅等。

至今，福建大多數(shù)地方仍然保留了每年一度的鬧元宵燈會(huì)活動(dòng)，這些多彩燈元宵彩燈大多由來(lái)自四川自貢的彩燈制作公司或者制作團(tuán)隊(duì)花近30天時(shí)間完成制作。

這些豐富多彩的元宵節(jié)慶民俗活動(dòng),是福建數(shù)百年來(lái)的種文化積淀,在一定程度上體現(xiàn)了福建人的社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀。

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