三體聯(lián)動(dòng)培育發(fā)展龍燈彩燈產(chǎn)業(yè)

發(fā)布日期：2021/11/8 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

龍舞、龍燈與彩燈藝術(shù)三者是相互關(guān)聯(lián)，缺一不可的。龍舞是動(dòng)態(tài)、表意的藝術(shù)龍燈是靜態(tài)、有形的藝術(shù)，這是兩種共榮共生的民間藝術(shù)。銅梁有名聞遐邇的傳統(tǒng)品牌“銅梁龍舞”，這是最大的核心資源。以銅梁龍舞為抓手，培育發(fā)展龍燈文化，是銅梁彩燈產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有龍舞、龍燈的興旺，彩燈產(chǎn)業(yè)不可能發(fā)展。因此發(fā)展銅梁龍彩燈扎產(chǎn)業(yè)，應(yīng)注重“三體聯(lián)動(dòng)”。

1、以龍舞為魂集聚資源打造“龍燈文化”發(fā)展平臺(tái)

對(duì)銅梁來(lái)說(shuō)，龍舞是魂?！般~梁龍舞”在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中排在第一位以“銅梁龍舞”這塊金字招牌，可以集聚全國(guó)各地的龍舞資源。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，就有全國(guó)性的龍舞大賽，福州、廣州、北京、湖南、江蘇、上海等都舉辦過(guò)，銅梁也舉辦過(guò)。銅梁龍舞可與具有權(quán)威性的國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)掛鉤，舉辦固定的兩年一屆的全國(guó)性龍舞大賽，將大賽做成人盡皆知的品牌，樹立銅梁龍舞在全國(guó)龍舞界的權(quán)威。并以大賽為切入點(diǎn)，將全國(guó)的龍舞資源集聚起來(lái)，建立資源庫(kù)，以平臺(tái)化的理念與各地展開(kāi)合作，在這個(gè)平臺(tái)上，大家可以平等交流、融合，找到更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。龍舞大賽同樣可以刺激各地同類活動(dòng)的開(kāi)展，形成以龍舞為核心的產(chǎn)業(yè)鏈。目前地方民間藝術(shù)的生存空間普遍不景氣，與龍舞相關(guān)聯(lián)的龍彩燈扎藝術(shù)更是后繼乏人，以一地之力已很難挽回局面，只有將傳統(tǒng)資源集聚起來(lái)，融合發(fā)展，形成規(guī)?；?yīng)，才有可能走出困境，平臺(tái)的建立必將為產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開(kāi)一扇門。

2、提升傳統(tǒng)手工工藝并培育展高品質(zhì)客戶端

龍彩燈扎藝術(shù)的發(fā)展需分兩條路：一條路是手工傳承，另一條路是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，這兩條路如果混為一談，那么，應(yīng)傳承保護(hù)的傳統(tǒng)工藝將被產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新思路所干擾，應(yīng)產(chǎn)業(yè)化的新型項(xiàng)目卻又背著傳承保護(hù)的包袱放不開(kāi)手腳，民間藝術(shù)產(chǎn)品勢(shì)必在兩難中迷失方向，不利于兩者的發(fā)展。

手工傳承就是要在繼承傳統(tǒng)手工工藝的前提下進(jìn)行創(chuàng)新。首先是不能離開(kāi)手工旦放棄手工，傳統(tǒng)工藝就無(wú)從體現(xiàn)；其次是材料更新要謹(jǐn)慎，應(yīng)有所選擇；第三是地域特征必須保持，要堅(jiān)持自己的特色。創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的革新，不是無(wú)本之源無(wú)根之木的創(chuàng)造，因此，創(chuàng)新應(yīng)在深刻理解、充分尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加入時(shí)代元素，適合時(shí)代的審美要求。傳統(tǒng)龍舞中的龍燈，屬于舞蹈的道具，其制作的要求其實(shí)并不高。但今后傳承龍彩燈扎藝術(shù)的最大市場(chǎng)，并不在龍舞，而應(yīng)定位于走進(jìn)生活藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”的創(chuàng)新理念，在這一市場(chǎng)群體中，這樣的龍燈不再是道具是文化、文創(chuàng)產(chǎn)品甚至可作收藏的民間藝術(shù)品，客戶將會(huì)發(fā)生根本性變化。所以無(wú)論選材還是制作，均需在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行大幅度創(chuàng)新、提升，要有品牌意識(shí)，要做成精品，同時(shí)要重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)?？山Y(jié)合古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)，將安居古鎮(zhèn)打造成為“龍燈文化小鎮(zhèn)”，一方面可以古鎮(zhèn)為載體，開(kāi)辟龍燈藝術(shù)窗口；另一方面，可塑造古鎮(zhèn)形象，注入文化內(nèi)涵，助力全域旅游“夜經(jīng)濟(jì)”的開(kāi)發(fā)。

3、卸下包袱推進(jìn)彩燈工藝的現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化改造

與手工傳承不同的另一條道路是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，必須卸下“保護(hù)傳統(tǒng)”的包袱，掙脫慣性思維的桎梏。幾乎所有具有傳統(tǒng)民間藝術(shù)品牌的地方都在呼吁保護(hù)，又尋求創(chuàng)新以致探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但真正成為產(chǎn)業(yè)的，除了自貢彩燈外，基本上沒(méi)有。自貢經(jīng)過(guò)幾十年的政府引導(dǎo)、培育，已成功闖出了一條彩燈產(chǎn)業(yè)化的道路，自貢的大型彩燈制作已與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的彩燈相分離，它在產(chǎn)業(yè)化的道路上護(hù)傳承的包袱，輕裝前行自由發(fā)揮，立足市場(chǎng)需求，不斷創(chuàng)新，最終形成了自貢特色的現(xiàn)代新型彩燈。雖然新舞、龍燈都是彩燈藝術(shù)的市場(chǎng)，銅梁龍彩燈扎藝術(shù)同樣應(yīng)建立起現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的體系?？沙闪埐薀粼囆g(shù)研究院，對(duì)全國(guó)龍燈藝術(shù)的地域特征、差異化性質(zhì)、視覺(jué)藝術(shù)的現(xiàn)代審美等進(jìn)行傳承和創(chuàng)新研究；對(duì)龍燈骨架工業(yè)化生產(chǎn)從材質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、造型等方面進(jìn)行研發(fā)；對(duì)龍舞、龍燈和彩燈藝術(shù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈、投融資渠道、退出機(jī)制等進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。當(dāng)市場(chǎng)建立起來(lái)后，工業(yè)化生產(chǎn)的環(huán)節(jié)如果不解決，產(chǎn)業(yè)的步伐很難邁開(kāi)。

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文章關(guān)鍵詞：龍燈
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