自貢燈會已經(jīng)發(fā)展成為了現(xiàn)代城市節(jié)慶活動的文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)布日期：2021/10/22 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

自貢燈會作為民俗文化活動，在自貢這座因鹽設(shè)市的手工業(yè)城市中形成，舉辦燈會的目的不僅在于傳承中華民族沿襲千年的元宵張燈賞燈的節(jié)日文化傳統(tǒng)，也在于為自貢區(qū)域經(jīng)濟、文化發(fā)展創(chuàng)造可以吸引外來人員的文化藝術(shù)環(huán)境。歷經(jīng)20世紀(jì)80年代數(shù)屆燈會持續(xù)不斷地探索，形成了特色鮮明的制燈辦會指導(dǎo)思想，即：“以燈為媒廣交朋友、振興經(jīng)濟；以燈為榮、振奮精神、建設(shè)自貢?！痹诖藯l件下，彩燈成為帶動自貢經(jīng)濟振興發(fā)展的文化藝術(shù)媒介。已經(jīng)有別于傳統(tǒng)燈會與民間彩燈的自貢彩燈和自貢燈會不僅能夠推動區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展，還能夠推動地方各項事業(yè)不斷進步。連續(xù)舉辦的自貢燈會，雖然保留著中華傳統(tǒng)節(jié)日—元宵張燈賞燈的文化習(xí)俗，但從本質(zhì)上講，它已經(jīng)涅槃重生，是具有新的歷史文化屬性的現(xiàn)代節(jié)日文化活動。從總體上看節(jié)日文化需要與可以表達的內(nèi)容往往體現(xiàn)為一種動態(tài)的生成和存續(xù)過程。自貢燈會是主辦者基于改革開放新的歷史條件，為滿足民眾春節(jié)期間精神文化生活需要，充分利用當(dāng)?shù)卦袩魰袼讉鹘y(tǒng)，不斷創(chuàng)新不斷創(chuàng)造的現(xiàn)代城市民俗文化藝術(shù)活動，也可以稱其為現(xiàn)代城市節(jié)慶文化活動。

與至今仍然存在于鄉(xiāng)野田間的傳統(tǒng)民俗節(jié)日不同，現(xiàn)代城市民俗節(jié)慶文化活動的經(jīng)濟屬性非常明顯。時代發(fā)展，社會進步，生活改變，在城市中出現(xiàn)的節(jié)慶文化活動必須依靠良好的商業(yè)運營才能存續(xù)。因為出于經(jīng)濟目的，加之不受舊有習(xí)俗制約，各種屬于當(dāng)?shù)厣踔敛粚儆诋?dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)資源不斷地被利用與整合起來變?yōu)楣?jié)慶活動內(nèi)容，由此構(gòu)成新的經(jīng)濟增長點。當(dāng)一種節(jié)慶活動具備能夠充分認同和自覺接受的社會主體，有足以支撐其繼續(xù)存在的社會文化習(xí)慣，并能夠支撐某種經(jīng)濟實體良好的生存之時，一種以節(jié)慶內(nèi)容為標(biāo)志的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)隨之出現(xiàn)?？陀^地講，節(jié)慶文化及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也成為城市社會充滿生機活力的重要證明，通常情況下那些以傳統(tǒng)面貌出現(xiàn)的節(jié)慶文化活動則大多具有“老瓶裝新酒”的特征?！八鼈兂搜永m(xù)以往常見的聚會、娛樂、祭祀、交友等通常功能之外，其重心正在向為文化消費服務(wù)轉(zhuǎn)變。簡言之，當(dāng)代正在經(jīng)歷一個從節(jié)慶文化到節(jié)慶經(jīng)濟，從節(jié)慶經(jīng)濟到節(jié)慶產(chǎn)業(yè)的演化過程。在此基礎(chǔ)上，節(jié)慶能夠在滿足廣大人民群眾的精神需求和物質(zhì)需求、地方文化建設(shè)、文化品牌打造和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，發(fā)揮前所未有的全新作用。”換言之，存續(xù)在現(xiàn)代城市中的各類節(jié)慶文化活動應(yīng)該是當(dāng)代中國文化產(chǎn)業(yè)的有機組成部分，應(yīng)該是統(tǒng)攝和承載各種或舊或新的文化現(xiàn)象、文化媒介、文化樣式等的綜合性文化。

自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)因自貢燈會現(xiàn)代民俗節(jié)慶活動而興，滋養(yǎng)其長足發(fā)展的社會文化土壤卻不局限于自貢。歷經(jīng)30余年艱辛探索，走出自貢，參與中國各地春節(jié)一元宵期間的各級各類燈會民俗文化活動，承攬彩燈制作工程項目成為自貢數(shù)以百計的彩燈公司生產(chǎn)與經(jīng)營的主要方式。然而到目前為止，有能力、有條件承擔(dān)外地?zé)魰倪\營管理、決策規(guī)劃、市場拓展等上下游產(chǎn)業(yè)鏈具體工作的彩燈公司卻不多。雖然自貢彩燈公司的數(shù)量已經(jīng)形成絕對優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)運行模式和經(jīng)營方式具有典型的自貢特征，但是自貢本地一年一度的自貢燈會主辦權(quán)（含冠名）和實際承辦權(quán)卻不在這些數(shù)以百計的彩燈公司手中。在走出自貢參與彩燈節(jié)慶文化活動之時，彩燈公司的主要目的是負責(zé)彩燈設(shè)計與制作工作，難以參與節(jié)會活動策劃、區(qū)域市場運營產(chǎn)品開發(fā)及推廣等更具在地性意義的商業(yè)化活動。絕大多數(shù)時候，僅僅作為能夠承擔(dān)制作彩燈任務(wù)的工匠群體而存在。日前自貢絕大多數(shù)彩燈公司都是“游擊隊”式的生存狀態(tài)。這種相對自由的產(chǎn)業(yè)狀態(tài)，具有低風(fēng)險、高效率的特殊優(yōu)勢，一方面保留著民間傳統(tǒng)手工生產(chǎn)的技藝屬性，使自貢彩燈制作持有良好的藝術(shù)水平，另一方面卻降低了行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，制約著自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展。

作為推動中國社會經(jīng)濟可持續(xù)增長越來越重要的組成部分，文化產(chǎn)業(yè)概念及其具體所指十分復(fù)雜。相對而言，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與服務(wù)只是其產(chǎn)業(yè)鏈上的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，離開這個環(huán)節(jié)，文化產(chǎn)品不會存在，產(chǎn)業(yè)不會形成。但是，這個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)卻不可能獨立存在，它必須首先存續(xù)在于一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈之中，才能顯現(xiàn)其舉足輕重的中心地位。一般條件下，一個完整產(chǎn)業(yè)鏈也不可能獨立存在，必須編織進入?yún)^(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)繁榮互為支撐這張巨大的網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)，才能彰顯其難以取代的獨立價值。諸多產(chǎn)業(yè)鏈條共同延伸，相互助力，同時盈利，各不相同的文化產(chǎn)業(yè)才能實現(xiàn)真正的共同繁榮。根據(jù)學(xué)術(shù)界通行的概念，“文化產(chǎn)業(yè)指代的是一個產(chǎn)業(yè)族群，包括圖書、雜志、報紙、廣播、電影、電視，音樂、游戲、會展、博彩、互聯(lián)網(wǎng)與手機中的新聞娛樂、主題公園、歷史文化旅游、文藝演出、廣告、藝術(shù)設(shè)計、古玩藝術(shù)交易、明星經(jīng)紀(jì)、娛樂競技體育、玩具、工藝美術(shù)和文化事業(yè)等與文化藝術(shù)、信息和文化娛樂相關(guān)的產(chǎn)業(yè)”。將自貢彩燈公司的實際生產(chǎn)與服務(wù)狀態(tài)納入上述概念劃定的框架進行比照可以看到，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)主要涉及會展業(yè)、主題公園、藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)四個領(lǐng)域。自貢彩燈是根據(jù)創(chuàng)意設(shè)計圖紙進行制作的現(xiàn)代彩燈，仍然具有工藝美術(shù)行業(yè)普遍存在的手工藝生產(chǎn)勞動方式。就民間美術(shù)的特殊種類彩燈而言，在藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)這兩個領(lǐng)域自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國之翹楚。但是，就主題公園和會展業(yè)而言，從總體上看自貢彩燈公司融入這兩類產(chǎn)業(yè)的深度和廣度都不夠。

加之自貢燈會文化品牌的所有權(quán)和主導(dǎo)權(quán)掌握在地方政府手中，企業(yè)與政府之間往往僅為承制彩燈的合同關(guān)系，因此，自貢燈會雖然具有主題公園性質(zhì)，自貢彩燈公司卻難以介入其實質(zhì)性發(fā)展。分析產(chǎn)業(yè)過去發(fā)展取得的成功經(jīng)驗，在現(xiàn)有條件下，融入全國各地乃至世界各地形形色色的會展業(yè)是自貢彩燈公司必須要首先解決的問題。

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文章關(guān)鍵詞：自貢燈會,彩燈
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