自貢彩燈公司的國(guó)際化發(fā)展之路

發(fā)布日期：2021/10/24 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)分類原則，現(xiàn)代城市中舉辦的各種節(jié)慶文化藝術(shù)活動(dòng)可以歸屬為會(huì)展業(yè)范疇。在這些形形色色的節(jié)慶活動(dòng)中，具有歷史傳統(tǒng)與文化淵源者雖然不在少數(shù)，但從總體上講，滿足當(dāng)?shù)孛癖姽?jié)日生活文化消費(fèi)訴求的商業(yè)特征非常明顯。并且，各級(jí)各類節(jié)慶活動(dòng)客觀上為當(dāng)?shù)馗黝惍a(chǎn)品的交易提供著機(jī)遇，也成為其他種類和形式文化產(chǎn)品流通交易的重要環(huán)節(jié)，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化自由傳播的藝術(shù)空間。在此過程中，傳統(tǒng)文化不斷延續(xù)進(jìn)入當(dāng)代生活，成為當(dāng)代文化的有機(jī)組成部分。節(jié)慶活動(dòng)的文化內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，為適應(yīng)廣大民眾審美需要，文化產(chǎn)品允許推陳出新，在新新不已中推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展?！肮?jié)慶文化與節(jié)慶產(chǎn)業(yè)關(guān)系密切，一方面，節(jié)慶產(chǎn)業(yè)為節(jié)慶文化的延續(xù)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，節(jié)慶文化也為節(jié)慶產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)平臺(tái)，使兩者緊密地結(jié)合在一起。”基于自貢燈會(huì)40年來成為自貢城市文化標(biāo)志性符號(hào)這個(gè)事實(shí)可以看到，節(jié)慶文化活動(dòng)對(duì)區(qū)域文化塑造具有極其特殊而重要的意義。正是自貢燈會(huì)這個(gè)以燈為名的現(xiàn)代節(jié)日，使自貢這座城市的名字蜚聲世界，也使這座城市形成在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的彩燈文化產(chǎn)業(yè)。其利用的文化資源即是具有2000余年歷史傳統(tǒng)的中華傳統(tǒng)節(jié)日一元宵。就目前自貢彩燈公司海外經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目取得的實(shí)際業(yè)績(jī)而言，植入既有的民間節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗是“自貢彩燈”走向海外的主要途徑。或者融入當(dāng)?shù)匾延械墓?jié)慶文化活動(dòng)，為其呈現(xiàn)形態(tài)增添燈會(huì)這個(gè)新的內(nèi)容；或者利用某種重大的政治、經(jīng)濟(jì)或文化活動(dòng)增添燈會(huì)這個(gè)新的內(nèi)容，是30年來自貢彩燈及其承載的中華傳統(tǒng)文化在世界廣泛傳播并取得經(jīng)濟(jì)效益的基本方式。不利用當(dāng)?shù)丶扔形幕瘋鹘y(tǒng)，不借助重大社會(huì)活動(dòng)，無(wú)緣無(wú)故、無(wú)根無(wú)據(jù)而取得成功的案例幾乎沒有。顯然，在此條件下，進(jìn)一步主動(dòng)融入當(dāng)?shù)毓?jié)慶文化活動(dòng)，為其增添彩燈這種藝術(shù)媒介應(yīng)該是自貢彩燈公司在世界各地進(jìn)一步發(fā)展必須處理的問題。

以彩燈藝術(shù)形式為載體，尋找并掌握中華特色文化介入當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)，努力成為講述當(dāng)?shù)毓适碌乃囆g(shù)媒體是自貢彩燈公司走向世界的第一步。在經(jīng)歷過不同文化相互之間的接觸、交流與碰撞、融合，尋找到合適的節(jié)日或節(jié)慶時(shí)間點(diǎn)并順利介入之后，場(chǎng)地選擇成為燈會(huì)舉辦能否取得成功的關(guān)鍵性因素。此時(shí)，自貢燈會(huì)作為具有主題公園性質(zhì)的地方文化品牌，再次顯現(xiàn)其獨(dú)具特色的商業(yè)屬性。借助在自貢彩燈公園舉辦自貢燈會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)?shù)貙ふ疫m合燈會(huì)舉辦的環(huán)境之時(shí)，那些已經(jīng)具有主題公園性質(zhì)的文化場(chǎng)所成為首選之地。“主題公園是一種人造旅游資源，又稱之·主題文化公園’，它以鮮明的文化主題，通過特別的構(gòu)想，營(yíng)造富有個(gè)性特色的環(huán)境和氣氛，并以現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段和多層次的活動(dòng)方式，集合諸多休閑、娛樂和服務(wù)的要素，創(chuàng)造出具有明確主題和豐富文化內(nèi)涵的項(xiàng)目吸引游客?！狈治鲎载暉魰?huì)30年持續(xù)保持天下第一燈”藝術(shù)盛譽(yù)的原因可以看到，堅(jiān)持在自貢彩燈公園舉辦燈會(huì)使自貢燈會(huì)的主辦者和彩燈公司的掌門人形成了為推動(dòng)其發(fā)展而善于融會(huì)貫通的創(chuàng)新意識(shí)，由此使自貢彩燈年年出新，自貢燈會(huì)常看常新。當(dāng)進(jìn)入海外市場(chǎng)之時(shí)，那些已經(jīng)具有巨大文化影響和市場(chǎng)積累的主題公園即是游客的來源地。進(jìn)入主題公園舉辦燈會(huì)，在舊有文化主題上增添新的文化內(nèi)容，往往不會(huì)招致游客厭煩憎惡，反而可以提升和豐富舊有文化主題。為其注入新的文化，不僅可以提升游客數(shù)量，使當(dāng)?shù)氐墓珗@和來自異鄉(xiāng)的企業(yè)都能獲得經(jīng)濟(jì)收益，也可以使以彩燈為載體的中華優(yōu)秀文化獲得寬廣而穩(wěn)定的傳播渠道。在此條件下，自貢彩燈公司初步形成了自己走向世界的模式。

目前，自貢“中華彩燈大世界”項(xiàng)目實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段，在不久的將來將取代位于舊城區(qū)核心地帶的彩燈公園，成為自貢燈會(huì)新的舉辦地，成為自貢彩燈人理想中永不落幕的自貢燈會(huì)的舉辦地。毋庸置疑，該項(xiàng)目是一個(gè)以中華彩燈為文化符號(hào)的主題公園，永不落幕的自貢燈會(huì)其主要參照是美國(guó)的迪士尼樂園。這是中國(guó)人在接受西方文化主題公園產(chǎn)業(yè)模式之后，反觀自身而著意營(yíng)造的彩燈文化主題公園，其具體成效雖然還有待來日評(píng)判，但產(chǎn)業(yè)模式與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)卻實(shí)實(shí)在在已經(jīng)呈現(xiàn)。遺憾之處在于“中華彩燈大世界”的實(shí)際運(yùn)營(yíng)權(quán)已經(jīng)不完全掌握在政府手中。另一方面，值得欣慰的是在國(guó)際化發(fā)展的道路上一些代表性彩燈公司取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。

在介入當(dāng)?shù)匚幕黝}公園的基礎(chǔ)上，已經(jīng)將其變?yōu)橐粋€(gè)定期或按時(shí)舉辦燈會(huì)或燈節(jié)的彩燈公園。由自貢燈會(huì)造就的中華彩燈文化主題公園已經(jīng)在世界各地不同的文化場(chǎng)所進(jìn)行著成功的復(fù)制，在篳路藍(lán)縷開拓之路上，彩燈公司也逐漸形成自己獨(dú)一無(wú)二的文化品牌意識(shí)。以獨(dú)立的法人資格掌握獨(dú)立的文化品牌，可以使企業(yè)在取得商業(yè)收益的同時(shí)形成文化影響力，借助彩燈溫暖絢麗的形貌和吉祥歡樂的寓意，能夠有效推進(jìn)中華文化在世界各地的藝術(shù)化傳播和產(chǎn)業(yè)化拓展。一直以來，節(jié)日或節(jié)慶文化都是最具包容力的文化，也是為社會(huì)大眾共享的文化。“無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日緣由祭祀、典禮或農(nóng)作節(jié)氣，還是新興節(jié)日緣由政治、商業(yè)或旅游，它們都共同裹挾著一個(gè)不可回避不可替代的目的，人們通過節(jié)日追求輕松、閑達(dá)、舒適的生活狀態(tài)，愉悅、狂放、快樂的精神宣泄”。千百年來，盡管國(guó)家、民族等社會(huì)性歸屬各有不同，但廣大民眾傳習(xí)節(jié)日的文化心理訴求卻高度相似，歡樂的精神宣泄和輕松的生活狀態(tài)，讓每一個(gè)人都無(wú)法割舍對(duì)節(jié)日的期盼。中華彩燈文化代表的歡樂喜慶寓意，承載的美好團(tuán)圓祝福無(wú)疑使自貢彩燈有條件、有理由融入異邦他國(guó)的文化場(chǎng)所。在此過程之中，持有屬于自己的文化品牌完全符合文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易多向度流通的國(guó)際慣例。

結(jié)束語(yǔ)無(wú)論如何，謀求經(jīng)濟(jì)效益必須是自貢彩燈公司的第一訴求。在國(guó)家提出帶一路”倡議，在中國(guó)與世界各國(guó)全面構(gòu)建合作共贏歷史新關(guān)系之時(shí)，持續(xù)深入地融入世界經(jīng)濟(jì)體系，切實(shí)推進(jìn)帶一路”沿線不同國(guó)家不同民族的文化交流成為其中極為重要的組成部分。中國(guó)民族民間藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值得到新的彰顯。自貢彩燈公司在國(guó)際化發(fā)展過程中，以營(yíng)利為目的，以文化為媒介的多維度交流與合作將接受持續(xù)不斷的挑戰(zhàn)。

梁川，1974年出生于四川自貢，文學(xué)碩士，四川輕化工大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，藝術(shù)碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)彩燈藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員、四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，自貢市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，自貢市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。主要研究方向?yàn)槊佬g(shù)理論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)（傳統(tǒng)美術(shù)）。主持省部級(jí)科研項(xiàng)目2項(xiàng)。曾在《裝飾》《中華文化論壇》《藝術(shù)教育》《藝術(shù)探索》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表相關(guān)論文10余篇。多年來潛心自貢彩燈文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新研究，撰寫了一系列文章，如《自貢燈會(huì)與城市新民俗建構(gòu)》《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下的地域美術(shù)一以自貢彩燈為例》《彩燈扎制技藝活態(tài)傳承研究一以自貢燈會(huì)非為例》《論元育燈民俗的文倫認(rèn)同特》等侯梅，女，1966年出生，漢族，四川自貢人，現(xiàn)任職中國(guó)彩燈博物館，研究方向?yàn)椴┪镳^學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)、民間彩燈。2001年4月在中國(guó)彩燈博物館外聯(lián)部任部長(zhǎng)；2005年12月在館辦公室任副主任；2009年12月至2019年8月分別在外聯(lián)展示科任科長(zhǎng)、宣傳聯(lián)絡(luò)科任科長(zhǎng)；2019年8月至今任館品牌推廣與文創(chuàng)部任主任并兼展陳社教部主任。長(zhǎng)期以來，一直負(fù)責(zé)博物館對(duì)外宣傳聯(lián)絡(luò)，解說接待，館陳列改造，文物征集、收藏、保管、研究、展示及博物館收售票，展廳衛(wèi)生及保衛(wèi)等管理工作，并牽頭負(fù)責(zé)博物館科普社教、研學(xué)、臨展巡展及館園景區(qū)、非物質(zhì)文化保護(hù)傳承、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、公園游樂經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目管理等工作，為中國(guó)彩燈博物館文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)傳承的中堅(jiān)力量。其間，2002年12月聘任為群眾文化館員。

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