龍舞與龍燈、彩燈藝術(shù)的發(fā)展趨勢

發(fā)布日期：2021/11/6 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

每一種民間藝術(shù)都是不斷更新發(fā)展的，不可能一成不變，只是在農(nóng)業(yè)社會中終停留在手工制作階段，變化比較緩慢，工藝流失極少。這種變化在不同地區(qū)上也有所不同，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的變化較快，不發(fā)達地區(qū)的較慢。隨著近代工業(yè)化的發(fā)展，變化越來越快。在當代城市化進程和數(shù)字化變革中，這種沖擊更是不斷呈現(xiàn)出來，地域性的差距也在迅速縮小，傳統(tǒng)民間工藝面臨著前所未有的危機。在這種大環(huán)境下，傳統(tǒng)的強制性保護手段、以政府主導的保護措施顯得越來越力不從心。傳統(tǒng)民間藝術(shù)變則通，不變則亡將是總的發(fā)展趨勢。

1、龍舞從民間民俗活動走上藝術(shù)表演舞臺

龍舞作為動態(tài)的民間舞蹈藝術(shù)，一般出現(xiàn)在民間民俗活動中，隨著時代的發(fā)展民間民俗活動也在發(fā)生變化，許多傳統(tǒng)的表演方式和內(nèi)容已不適應現(xiàn)代年輕人的審美需求，因此傳承出現(xiàn)斷層。其原生空間正在逐漸縮小，生存的土壤失去了原有的養(yǎng)分。因此，許多地方的龍舞正在走出民間民俗活動的范圍，以民間藝術(shù)表演的形式登上各種表演舞臺。如銅梁龍舞多次赴北京、臺灣等地表演，亮相世博會、奧運會、亞洲藝術(shù)節(jié)等重大活動，并走出國門，遠赴法國、美國、意大利等30多個國家和地區(qū)演出汕尾滾地金龍赴白俄羅斯、鳥克蘭演出；長興百葉龍藝術(shù)團，每年到全國各地演出200場，并常有國外演出；奉化布龍不但在寧波地區(qū)參加各種節(jié)慶活動，還赴韓國、英國等演出；易縣擺字龍入駐狼牙山景區(qū)大劇場，作為民間舞蹈節(jié)目參與每周兩場的固定演出，等等?？梢姼鞯佚埼柙S多都向舞臺藝術(shù)表演轉(zhuǎn)型，基本上是結(jié)合重大節(jié)慶走出國門、入駐旅游劇場三大途徑。龍燈通過這種轉(zhuǎn)型，不但可以找到新的生存土壤而且可以提高原有舞蹈質(zhì)量，使之更符合和現(xiàn)代審美的需求。

2.傳統(tǒng)彩燈淡出大型燈會更趨走進生活

當前彩燈藝術(shù)大致可以分為傳統(tǒng)彩燈和新型彩燈兩大類，傳統(tǒng)彩燈的地域特征相當明顯，“蘇燈”“福燈”“粵燈”“京燈”，即指地域文化不同所產(chǎn)生的彩燈流派。傳統(tǒng)彩燈一般是圍繞元宵節(jié)、燈會和民俗信仰生存的。新型彩燈體量大，色彩絢麗，視覺沖擊力強，符合現(xiàn)代審美要求。近年來，隨著新型彩燈的迅猛發(fā)展，在元宵節(jié)、燈會等節(jié)慶場合中，傳統(tǒng)彩燈越來越處于勢，幾乎被現(xiàn)代大型彩燈所取代。但在福建廣東等全國許多地區(qū)，燈與“丁”同音，因此，觀燈寓意人丁興旺，彩燈與一個人的生成長相關，如生小孩要做一盞添丁燈送祠堂掛起來，外婆家會送一盞雞燈，至16歲要做一盞神燈，新娘回門時娘家要送一紅一白一對蓮花燈等。這些與民俗信仰有關與生活緊密相連的彩燈在日常生活中頑強地生存著。江浙地區(qū)的秦淮彩燈、硤石彩燈仙居花燈等小巧玲瓏的傳統(tǒng)彩燈都在向生活化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)新的傳統(tǒng)彩燈有面向家庭，走進生活的發(fā)展趨勢。

3、彩燈在產(chǎn)業(yè)化改造中走向工業(yè)化、數(shù)字化

彩燈所使用的竹、木等骨架除了祭祀、舞龍等有特殊要求外，將逐漸被新材料所替代。這種替代在民國時期就開始少量出現(xiàn)，20世紀80年代后迅速發(fā)展。當使用鐵絲鋼材作為主材后，“扎”變成了“焊”，不但材料被替代，工藝也被替代了，彩燈工藝發(fā)生了質(zhì)的變化。隨著現(xiàn)代工業(yè)中新材料、新技術(shù)的產(chǎn)生，這種顛覆必定還會繼續(xù)作為龍舞道具的龍燈骨架，在符合質(zhì)量輕、質(zhì)地堅、有彈性的前提下，完全有可能被工程塑料或其他纖維材料所取代。如廣東佛山在彩燈工藝創(chuàng)新中已經(jīng)出現(xiàn)3D打印的骨架替代品，彩燈一躍成了在計算機中操作的數(shù)字產(chǎn)品，甚至把鋼結(jié)構(gòu)的焊接、造型等工藝也淘汰了。這種新材料的更替，正是產(chǎn)業(yè)化的基礎，也是產(chǎn)業(yè)化所期望的，其發(fā)展是不可遏制的。傳統(tǒng)手工工藝也必將隨之式微，因此必須找到新的出路。

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